【陳雲專欄．三文治】日皇年號親民而失王風

年號是授民以時，正朔之所繫也。日本是東亞唯一保存王朝威儀及年號的國家，日本改元，華人社會為他國年號而議論紛紛，是有苦自家知。四月一日，日本公佈新王登基，將改元「令和」。內閣官房長官菅義偉總理大臣官邸公布新年號，將於五月一日太子德仁繼位後採用。典故出自日本古詩集《萬葉集》，不再跟隨過往採用華夏五經（偶然用史書）取年號的傳統，正式脫離華夏，自立正統。華夏五經乃周朝經典，在漢朝以五經博士之制度奠定，隋唐之後以科舉保證其傳頌，民國之後以國學奠定其地位。

天道有四季，人間有《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋經》，如四季之生、長、收、藏，呼應春夏秋冬四季，禮記、樂記雜於其中。天道授人以時，聖人授民以經，這是華夏的天人之道。日本過去用華夏經典，承接華夏神道庇護，現在放棄，以日本詩經《萬葉集》另立經典，是自立王道，也開出新的日本。至於國運如何，大家拭目以待。好壞如何，我不置評。只是用粵語雅言一句回應：好行。北方話是一路好走。

日本採用一世一元的年號制度，君王不在中間改元。現時的元號「平成」出自《書經》及《史記·五帝本紀》，「昭和」則出自《尚書》，「大正」及「明治」都來自《易經》。「令和」出自日本經典詩歌集《萬葉集》詩句「初春令月，氣淑風和」。全文描述士人宴遊之樂：「天平二年正月十三日，萃于帥老大伴旅人之宅，申宴會也。于時，初春令月，氣淑風和。梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香。加以，曙嶺移雲，松掛羅而傾蓋，夕岫結霧，鳥封穀而迷林。庭舞新蝶，空歸故鴈。於是，蓋天坐地，促膝飛觴。忘言一室之裏，開衿煙霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以攄情。請紀落梅之篇，古今夫何異矣。宜賦園梅，聊成短詠。」

《萬葉集》以漢字記錄日本古詩，詞序用日文語法，但此句則明顯是用華夏雅言書寫，前兩句仿照《禮記》筆法，有漢朝平和或平庸風格，後兩句卻有魏晉六朝綺麗萎靡之氣，承接《楚辭》蠻野不正之風，而且詞句之景物對仗生硬，在華夏詩禮之國屬於打油詩、科舉落第文人戲作之流。日本好想脫離華夏，但選此詩句，卻是證明其蠻野不正的華夏文化藩屬本色。要脫華，不是這樣脫的。日本是脫衣的脫，不是脫胎的脫。

「令月」出自華夏禮經 《儀禮·士冠禮》：「令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。」漢人鄭玄注：「令、吉，皆善也。」令月就是吉月的意思，令和就是在春天吉月的時候，天氣正而和。這符合以日本古詩集改元之意，卻不符合五月初夏之節氣。且以春詩立元，只求一時一月之苟安，不合日本君王萬世一系之大用。該詩歌序言寫文人宴遊之了，有與民同樂之意，然而君王不宜以士大夫的氣象為年號，「令和」親民有餘，王道不足，可見今時日本文官的氣魄不及以前。日本王室似乎也像娶了離婚婦及黑人王妃的英國王室一樣，面臨開放過度而人民無所適從。

-完-